لطفاً کليه فايل هاي قابل دانلود در اين سايت، مخصوصاً فايل هاي پيوست شده را با نرم افزارهاي مخصوص مديريت دانلود، دريافت نماييد مانند نرم افزار دانلود منيجر که در این لينک قابل دريافت و نصب است
http://mcaf.ee/6wz9g
در صورت عدم استفاده از نرم افزارهاي مخصوص دانلود و استفاده از دانلود منيجر داخلي مرورگرها احتمال دانلود ناقص فايل ها وجود دارد
-
عضو سایت
رابطه خلود اخروی با فعلیت و تجرد تامه آن عالم
و رابعاً: عنوان اينكه ميگويند: تا خدا خدائي ميكند، از أبديّت گرفته شده، چون ابديّت از صفات اوست سبحانه و تعالي. و از لحاظ اينكه عنوان خلود مؤبّد در قرآن كريم به لفظ خَـ'لِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا آمده است، لذا استفادة ابديّت خلود را به همين معني ميتوان كرد، غاية الامر ابديّت خداوند بذاته است، و ابديّت خلود بهشتيان و دوزخيان به ابديّت خداست.
باري! بهترين دليل عقلي براي خلود بهشتيان و دوزخيان، همان دليلي است كه هِشام بن حَكم آورده است، و محصّل آن اينست كه: چون آخرت خانة تجرّد است و محلّ فعليّت تامّه است، لذا خانة خلود و دوام است. چون طبعاً هر چيز ثابت و مستقرّي، خالِد و جاودان است؛ و تغيير و تحويل منافات با ثبوت و استقرار دارد، و عدم خلود لازمة تغيير و تحويل است كه آن در آخرت منافي فرض تجرّد و فعليّت تامّه است.
اگر بهشتيان مخلّد نباشند، چه باشند؟ يا بايد به ضعف و سستي و فتور و نقصان مبتلا شوند، و آن خلاف تجرّد است، زيرا نشأة آخرت، عالم طبع و طبيعت و كون و فساد نيست، خرابي و نقصان در آن راه ندارد؛ و يا بايد مرگ آنانرا دريابد و در ذات خدا فاني شوند و مراحل نيستي را طيّ كنند، و آن هم به فرض غلط است، زيرا آنها فاني شدهاند و جذبات جلاليّه آنها را فرا گرفته و اينك پس از فناء، بقاء يافته و به جذبات جماليّه و سير در آثار و تماشاي نشآت اشتغال يافتهاند.
و اگر جهنّميان مخلّد نباشند، چه باشند؟ يا بايد قوّت و قدرت يافته و از دوزخ خارج شوند، و آن خلاف تجرّد و فرض بقاء در تعيّنات آثار خودشان است؛ و يا بايد بميرند و فاني شوند و آن هم خلاف فرض است، زيرا پس از مرگ و فناء في الله و جذبات قهّاريّه و كبريائيّة حضرت حقّ، اينك بازگشته و حيات و تعيّن گرفته و به آثار و صفات و اخلاق و ملكات خود به صورتهاي ملكوتيّه و آتشين جهنّم مبتلا گرديدهاند.
آري، دستهاي هستند كه از جهنّم خارج ميشوند. آنان دستهاي هستند كه كفر و شرك در اعماق قلبشان رسوخ ننموده و فقط ظاهر آنها را آلوده ساخته است. در اين صورت پس از سوخته شدن ظاهر، چون باطن طاهر است و بهشتي است، به شفاعت و غيره به بهشت ميروند. و البتّه بايد دانست آن خروج هم يك نوع تجلّي ملكوتي و نوعي از اعمال و صفات و ربط و نيّات آنهاست.
-
عضو سایت
دوست من ؛ اميدوارم كه همه پست ها را دقيق مطالعه كني و از هيچ كدوم رد نشي.اگه قانع نشدي ؛ جواب هاي بيشمار ديگري در اين زمينه و در راستاي مطالب بالا وجود دارد.
-
-
-
عضو سایت
دوست من سلام.خوبي؟ به اين نكته توجه كن كه ؛ هرگز به دنبال پوز زدن و گير انداختن و كلاس گذاشتن نباش ؛ بلكه بدنبال يادگيري و قوي كردن علم و ايمان خودت باش.من هم مدتي اينجور بودم و ضرر كردم.سعي كن آخرين پستم را كه نظر علامه بزرگ مجلسي بود را حتما مطالعه كن.چون جواب سوالت در اين پست به روشني بيان شده است.اين سوال شما كه چيزي نبود(دوست عزيز)از اين سوالها و شبهات زياد پرسيده ميشه.مهم اينست كه انسان ايمان خود را در مواجهه با اين شبهات از دست ندهد و به دنبال حقيقت و رستگاري باشد.موفق باشي.يا علي
اليس الله بكاف عبده آيا خداوند براي بنده اش كافي نيست؟
-
-
-
-
-
مجوز های ارسال و ویرایش
- شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
- شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
- شما نمیتوانید فایل پیوست در پست خود ضمیمه کنید
- شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
-
Forum Rules